骨灰植存葬，回首一年间

回首一年间，一步一脚印，经过各种访问、报导、讨论和反馈后，欣慰「骨灰植存葬」的内容得以丰富，也让我们深思可以坚持与进步的方向。但繁杂的声浪中，每个人看见的焦点或许也不同步了。因此我们想透过过去在不同媒体的访问重点中，重新聚焦那些在「决策背后」鲜为人知的用心，籍由Q&A简单的记录方式，让大家重新看见这些值得关注重点。

问：关于生态环保葬，孝恩最初的计划蓝图是如何的？
答：孝恩在决定推动骨灰植存葬之前，并不是一两天的事情，我们最少花了5-6年的时间，到世界各地参考与研究，然后在看要如何本土化。原本的计划是要开创一个大约7英亩的「中央公园」，把各种不同的生态环保葬，如：花葬、树葬、撒葬、植存葬等等，汇聚到这个园区。但经过慎重思考后，除了需要对环境友善，我们也很在乎「永续」，特别是在实际操作上能否实现「永续」的可行性。之后在各种机缘巧合下，我们就从「骨灰植存葬」开始起步。

问：为何选择植存葬为起点？而不是从花葬或树葬开始？
答：我们曾经到国外参考过花葬与树葬的进行方式，基本上就在树旁或花旁挖了一个坑后，骨灰连同瓮一起土埋，土地属于一次性的用途，日后难以翻新重用，不太适合我们。另外也考量到，花与树终究会有枯萎的一天，对于园区的维护工作上，也存有一定的挑战，需要投入更多资源去长年照护这些植物，费用会相对提升，这不太符合环保中「节俭」的精神。如果有一天，花和树都没有被照顾好，对家属而言，或许会造成二次的失望与悲伤。因此，无论在执行上或对环境的友善程度，我们认为植存葬相对理想。

问：骨灰植存葬的「环保」是如何运作的？
答：「环保」向来都有很大的讨论空间，不同国家的做法都有不同程度的环保。但我们比较关注在「如何对环境更友善一些」。1. 以节能和简约来减低碳足迹。骨灰植存葬因省去繁文缛节的流程，过程中减少很多消耗品，自然减低碳排放的足迹。2. 以接近自然的方式来善待环境，善用土壤中原有的生态，如微生物来自然分解骨灰，减少土壤的负担。3. 以生态的永续为前瞻性的思考，当骨灰全然化为春泥滋养土中生态后，土地才有循环永续的一天，避免持续开发新土地。

问：如何确保骨灰能够在土壤中自然分解成大地养分？
答：我们参考过国外如台湾法鼓山的骨灰植存葬，他们运作了10多年的经验，用的方式非常好。不过并不是一套方式适用于所有地方，因为这非常考究本土化在地园区的土壤品质与生态。所以在我们的植存园区，我们都要定期的检测土壤素质，以确保土壤的酸碱值适合放置人类骨灰，不会影响到大自然植物的生长，例如「果岭草皮」等等。另外在土壤生态的角度，人类骨灰主要的成分是「磷酸钙」，土壤中能够分解骨灰的天然微生物，是「溶磷菌」、「菌根菌」等益菌。因此为了平衡土壤生态，每逢骨灰植存下葬前，我们会在植存坑放入「溶磷菌」等的微生物，来稳固土壤分解骨灰的条件。最重要的是，我们会定期检测土壤的素质，定时追踪园区土壤生态的平衡，并适当的调整维护方式。

问：植存园区，多久才会重新循环使用？
答：我们将在孝恩园拨出10个地段作为植存园区，每一个地段大约5000-6000方呎左右，每个地段耗资大约80万，足以容纳大约2000宗骨灰植存葬。为什么是10个地段？试举例，如果第一个地段大约在3至6年的时间用满后，第二个地段才会开启使用。预计每3至6年的时间用满一个地段，当10个地段都用满后，预计已经是30至60年之后，才会重新回到第一个地段循环使用。间中相隔了数十年的时间，足以让土壤分解、休耕、与翻新重用。

问：植存园区，将会怎么维护？投入了什么资源？
答：骨灰植存葬的费用，主要除了会用在骨灰研磨的程序、植存坑的准备工作、生命礼仪的执行、其它手续杂费等等，我们也需要常年维护园区，像是覆盖的草皮，都是采用高尔夫球场等级的「果岭草皮」、还有包括定期土质检测、维护土壤生态、园区中的湖池，植物与树木等等，保持环境清幽也非常重要，活下来的人可以随时到园区的走道上或石椅上，静静地在那里追思；也可以成为生命教育很好的场域，让后人来到这里，可以倾听逝者为环境贡献的故事。

问：什么机缘下，森州罗白区州议员YB周世扬与孝恩共同推广骨灰植存葬？
答：我们早在5-6年前，就有生态环保葬的计划，罗白区州议员YB周世扬与森州社区的民间团体，也早在2022年有推动环保葬的初步概念，但碍于当时面对一些现实问题，例如要如何执行、是否有园区等等，因此未有进一步的行动。到了2023年，我们有机会和YB周世扬会面，得知森州政府与当地的民间团体有意发起推动这项计划，于是2023年6月2日，在孝恩园推介了「植存园区」；10月4日，入驻全马首宗植存葬。此外，YB周世扬因体恤森州B40群体，为他们设立资助计划。森州子民如有需要，可以到他的办公室咨询。符合条件者，孝恩园仅象征性征收 300令吉，而有关费用则由州议员协助承担。YB周世扬办公室热线：012-681 3270。

问：生态环保葬，算是一种创新的殡葬方式吗？
答：在我们的视角而言，越接近自然的的方式，其实是越接近原始。就像远古时代，人们就是用简单的布料裹着大体，然后埋入土中自然分解，回归大地。这是古早先人就有的智慧。与其说这是一种创新，我们更认为这是一种回归自然的方式，让我们在高速发展的文明中，重新反思自己的定位。

问：生态环保葬 VS 传统殡葬，如何拿捏平衡？
答：即便我们到过不同中西方国家参考殡葬文化，但回到了马来西亚本土，我们还是以本土在地化的民俗风情为主，传承文化的美好精髓。因此，我们绝对没有要「取代」任何一种殡葬方式，也抱着不批评的敬畏之心持续传承。生态环保葬，是我们在近年来看到社会的需求日益增加，因此提供多一种殡葬方式，给逝者和家属有更多元选择。如果我们被问说，选择生态环保葬之前，需要有什么条件？我们会很肯定地说，最主要与最重要的，是回归到逝者的理念，尊重他有选择的权利，让他有自主选择用什么方式去告别世界；还有包括爱他的家属们，是否同意也给予支持，以及能够接纳在未来的追思逝者方式。唯有「生死两相安」才是我们坚持的方向。

问：没有墓碑、没有花树、没有记号，生者如何追思？逝者又留下什么？
答：有些爱和连结，是可以超越有形有相的物质。能够选择骨灰植存葬的家属，大部分已经放下以物质追思的执着，与逝者的连结和精神，早已在他们心中留有一定位置。另一种方式是，道教或佛教的家属为逝者立一个神主牌，让后人可以供奉与追思。但对我们而言，无论何种形式，逝者对环境贡献的身教精神，早已在生态环境中流芳千古。当生命教育走进植存园区时，逝者的精神也流传到每个参访者的心中。

问：「永续」除了在环保上体现，孝恩是如何看待「永续」的？
答：30多年前，当孝恩园创立的那一刻，我们就已经在思考「永续」的问题了。毕竟我们在服务的，就是在帮别人照顾祖先，这是一辈子的功夫。所以第一天就要考虑到，你要怎样去持续性地经营，要怎样好好的把大家的先人照顾好，要怎样好好的去维护整个墓园。然后100年以后，孝恩园有会变成什么面貌？和社会有什么连结？除了一年一次的清明节，孝恩园还有什么功能？因此，当「永续」放到更大的格局，我们需要带给社会一些功能，我们需要应和当代社会的需求，为社会带来建设性的力量。当被社会需要，与社会「共生共存」，才有「永续」的可能。